姜维成功地以襄阳为诱饵，使得吴、魏两国大动兵戈，蜀国趁机置身事外，这是姜维在战略上的巨大成功。然而姜维并不满足于此，他要火上添油，再在魏国的雍、凉二州烧上一把火。
姜维的目光转向了蜀国的北方，羌人！
春秋时期，义渠羌部落建立了义渠国，其领域包括甘省东部、陕省北部、宁省及河套以南地区，后来被秦所灭。
到了汉代，羌人经过很长时间的迁徙分化，有的与汉民族相融合，保留着一些自己的特点或习俗，他们已经已经不再属于“异族”。
在这个时代，还被称为羌人的，主要集中在三个地区：一个是河湟地区，一个是塔里木盆地以南至葱岭的西域诸国，另一个是陇南至蜀国的西北一带。
汉武帝为开拓边疆，北击匈奴，西逐羌人，他在凉州设四郡，隔绝了羌、胡之间的联系，并且加强对羌地区的统治，激起羌人和匈奴人的反抗。
在这之后的一百多年，直至东汉末年，仅仅是“东西羌”和“白马羌”就爆发了5次反抗大汉王朝的暴动，不过由于没有明确的政治目标，组织比较松散，很快就被汉王朝镇压了下去。
到了三国时期，蜀相诸葛亮修明政治，蜀国对羌人实行的是“和夷”政策，主要以安抚羌人为主，同时任用姜维等羌族将领；而曹魏却斩杀多个部落的羌人首领，并袭击羌人，强征军需，引起枹罕等地羌人的强烈反抗。
现在的雍、凉二州在魏国的控制之下，但他们的主力都在争夺襄阳，无暇西顾，两州空虚。
如果领一军迅速越过这二州，进入羌人聚居区，宣传蜀汉的新政，使之像南人一样归顺蜀汉，待时机成熟时，汉中兵马北上，羌人东进，雍、凉二州就唾手可得。
现在的羌人都以部落的形式存在，并没有形成统一的国家，更不是“五胡”时代乱华的那羌，当然，这些事只有刘闪才知道。
在刘闪看来，姜维的计划确实非常完美，但还是激起朝上多数文臣的反对，或许就因为姜维是羌人，或许是他们身为汉人在骨子里的那种优越感。
刘闪自认为勇猛比不过那些武将，谋略比不上姜维，论治国比不上蒋琬，论聪明比不上黄月英。就因为他是穿越者，拥有“上帝视角”，比这个时代的人多了一点阅历而已。
从另一个角度来说，刘闪存有民族大一统的思想，与这个时代的人截然不同，他也知道现在的羌地跟南中一样，将来都属同一个国家，自然对姜维的建议持支持态度。
刘闪坚定地排除异意，坚决地支持姜维领兵前往，但他觉得不差这一点点时间，因为很快就是24节气中的“清明”节。
清明节是汉民族的传统节日，其来源可以追溯到商周时期，到了汉代甚至更早的时候，清明节已经演变成祭祀先祖的日子。
在一千多年之后，清明节更是上升到缅怀先辈和英雄烈士的传统节气。刘闪希望将这种风俗提前到现在，趁着“大汉英雄纪念碑”落成之日，祭奠死去的英灵，同时激励军中将士，在百姓中建立起“参军光荣”的理念。
位于成都南门的“大汉英雄纪念碑”，还在修建时就引来百姓的密切关注，因为百姓们已经从各地的榜文中获悉，所有为大汉复兴而死的兵将，他们将与蜀国的前“车骑将军”张飞、前“前将军”关羽、前“骠骑将军”马超，以及蜀汉的丞相诸葛亮等人一样，名字被篆刻于碑上，并有专门的史官记录其生平，使之名留青史，自然受到蜀中百姓的支持。
清明节时，皇上将率文武百官前来祭奠的消息不径而走。一国之君亲自己祭奠臣子或普通兵卒，这种事情从来都没有发生过。